EL ATAQUE DE PÁNICO¿Es una nueva patología? .Las nuevas enfermedades de la globalización.Deshistorización.

¿Qué es el ataque de pánico?¿Por qué se lo llama así y no "angustia"?No es sin consecuencia llamar una misma cosa con otro nombre...¿Son una misma cosa el ataque de pánico y la angustia? ¿Ha aumentado la angustia en nuestros tiempos que ahora necesita un nombre especial?Por de pronto hay una clara referencia a la "cantidad" de angustia,al parecer  en el ataque  de pánico habría una cantidad mucho más grande de angustia que cuando sólo se dice -"estoy angustiado"y esto implicaría manifestaciones somáticas mucho más importantes,sudoración ,taquicardia,u otros síntomas (mareos,diarrea,etc)Otra diferencia podría ser que cuando se dice ataque de pánico no se hace referencia a la causa.Se dice tan sólo,-"tengo ataques de pánico",no se dice -"estoy angustiado por,tal cosa o tal otra",o incluso "tengo miedo de tal cosa".Ahora bien ,el que no se diga por qué es, ¿es un elemento que pertenece a las características del ataque de pánico?O sea ¿es intrínseco a él o quizás no?¿Podría ser que en las causas del ataque de pánico estuviera este no poder decirse?   Alguien  podría decirme que conoce cierta causa aparente de sus ataques ,pero también sabe  de la desmesura en relación a la causa .-" No puedo salir a la calle,o no puedo tomar un ascensor."Quizás se soluciona evitando  el ascensor y queda instalada una especie de fobia , pero hay una duda razonable de que el ascensor sea la causa , ¿el temor a quedar atrapado tendrá su parte en esto?pero entonces,¿atrapado? ¿en un ascensor? ¿o atrapado en qué?y¿cuál sería la causa de ese temor?Se ve que en el "ataque de pánico" esta evitada la causa más que en la palabra angustia. Un paso más: el evitar la causa,¿incidirá en el monto de transtorno físico-psíquico ?Como estamos en épocas en que hablar de lo que causa es cada vez menos posible,quizás estemos efectivamente en presencia de una patología nueva,que implica una gran cantidad de angustia que aparece cada vez más y en más situaciones. Las "nuevas" tendencias  terapéuticas que se basan en la psicofarmacología,o en el conductismo ,o en el cognitivismo,no se orientan a buscar la causa de la angustia,sino más bien a evitarla.La intención en sí no estaría mal,porque nadie quiere vivir angustiado,o peor ,en pánico,pero ocurre que estamos frente a un tipo de causa especial,no es una causa del tipo:-"tengo una infección,entonces tomo un antibiótico",o-" me duele algo tomo un analgésico."(Aunque en medicina , en especial la de antes ,se sabía de la importancia del dolor para hacer un buen diagnóstico)Es una causa,la de la angustia,que indica una dirección que no nos es indiferente,marca un umbral,o por lo menos dónde puede estar...Y entonces? Es que un umbral ,es la posibilidad de pasar a otra cosa,a algo distinto.Y vivimos en una sociedad que no trata muy bien a lo distinto.Por ejemplo la forma de tratar ciertas "patologías psicológicas" es uniformante,se anulan las particularidades,se hace tierra rasa con la historia.Entonces,retomo,lo que ocurre con esta causa ,si se la evita ,son por lo menos dos cosas:1. lo que genera angustia se mantiene en las sombras y con esto se acrecienta (veré si puedo desarrollar esto más adelante)y2.nos perdemos de acceder a ese umbral que podría traernos cosas nuevas y mejores y no una vida cada vez más limitada. Seguiré.

La insoportable levedad del no ser 8va parte

No ser famoso,exitoso,bello, talentoso,delgado ,joven,no ser esto o aquello,condensa una nefasta carga de infelicidad por no estar a la altura, por no ser...Carga que cae desde las imposiciones ideales de una cultura que mide todo, con su propio sistema de medición,  que nos socava el ánimo poco a poco llegando a creer que lo que propone el discurso imperante es verdadero. Veamos, ¿desde cuándo ser joven es un mérito? Antes ,ser joven era sinónimo de inexperiencia, ahora en cambio,tanto ha encarnado este ideal de lo joven meritorio que nos hace sentir incapaces ( a los mayores)y en algunos casos terminamos siéndolo..Ejemplo:.Pude empezar a usar la computadora  y adicionales cuando me enfrenté con esta idea que circula: para los jóvenes es más fácil aprender a   usar estos aparatos. No es así. Los más jóvenes no tienen experiencia ,por lo tanto la vida no les ha inculcado que ciertos errores pueden ser costosos de pagar, no saben que meterse en ciertos lugares puede ser de difícil salida;la experiencia no los ha hecho cautelosos ,no tienen ese freno a la hora de apretar una tecla o el botón de mouse ,Es un modo distinto de plantearlo.. Si a esto se le suma el efecto de condensación significante que representa la carga ideal de lo que se debe tener y ser para ser,el efecto es devastador.La carga de los ideales multiplicados, pegoteados (holofraseados) entre sí que para reforzarse se reenvían unos a otros,porque son ideales debilitados por la propia necedad que encierran,porque no hablo de ideales de otrora, ej, honestidad,veracidad, coherencia, sino de estos que no resisten el menor análisis,como el que una persona joven es más capaz por el hecho de ser joven,.la carga que son,los condensa y anulan lo que no entra en sus cánones ,en sus premisas, porque encarnan,hacen materia,construyen paredes...Nos encarcelan. Nos aprisionan. Aunque es cierto,hay limitaciones...Hace pocos días ví por televisión a una señora de 90 años tiràndose en paracaìdas...Sabrá esa señora que esas cosas a esa edad,no se pueden hacer?

Aclaraciòn sobre el vacío 7ma parte bis

El vacío ,tal como lo decía en la parte anterior,angustia,pero no por el vacío en sí ,sino por lo que rápidamente lo tapa. Por una parte vivimos en una sociedad que censura lo que no está lleno, no importa de qué,desde el extremo de estar lleno de diversión ,de amigos ,de placeres,de éxito,de sí mismo ,de saber cómo hacer frente a tal o cuál cosa,de estar llenos de dinero, de comida, de delgadez perfecta, de hijos , de saber cómo criarlos,de que sean perfectos(los hijos),Se censura lo que está en falta, lo que es menos ,lo más chico y pequeño; porque aún cuando se habla de lo pequeño,se hace esto midiendo con la misma vara,lo pequeño lo es en la medida de lo que le falta para ser, ser grande y exitoso,es una valoración en negativo.Ejemplos?Puedo dar uno personal: tengo pajaritos en mi casa,a veces los suelto pero habitan en sus jaulitas ; .Ah! no! los pajaritos enjaulados! deben ser libres!. Desde dónde se define ese "serlibre" ?   Ese que habla así se considera un "serlibre". Hay una ideal de libertad que se ha venido complicando también en estos tiempos de por sí complicados.Entonces,el ideal de libertad de los pájaros es que deben estar en su "ámbito natural", el ideal de ciertas personas sobre los pájaros ,no el de los pájaros,se entiende.Esas personas que hablan así,se habrán preguntado si ellos mismos están en alguna clase de jaula?¿Cual es su ámbito natural? Ciertas ideas hacen una jaula de barrotes gruesos...Estas ideas ideales llenan los yoes, el yo está tapado de pseudo certezas de cómo deben ser las cosas ,de cómo es "serlibre". El aire se hace irrespirable porque la proliferación de ideales hace que cada vez sea más difícil cumplirlos...Otro ejemplo? no hay que estar solo,hay que tener pareja,.ah! pero no esa porque no te conviene,ni extrañes la anterior,porque cómo? todavía no hiciste el duelo?Y más ,que se van agregando  a lo "new-age",si estás enfermo,es porque algo habrás hecho mal, o  porque has dejado de hacer algo que debías,no has cumplido con el ideal de vida sano y natural,no has cumplido, y encima te quejás.Todo eso genera culpa,culpa de estar en falta,de no estar a la altura,de no ser de tal o cual manera, culpa por sentirse infeliz,culpa por sentirse culpable...Y en realidad es así porque desde esta posición no hay salida. Bien,la jaulas pueden estar hechas de muchos materiales,de ciertos pensamientos, en especial si se mantienen reprimidos en el inconciente, o también holofraseados en un discurso social...pero también las jaulas se presentan como lugares seguros,tanto que si se las deja ,aunque sea accidentalmente,se puede presentar un ataque de pánico,que bienvenido sea porque ahí está la posibilidad de preguntarse, de que estaba hecho mi lugar,mi lugar tan cerradito? La angustia viene porque el lugar cerrado,la jaula,ha tomado existencia,vida propia y reclama permanecer.Acaso en ese momento ,¿vislumbraremos  el umbral de otra cosa.?

La relación con el otro. 7ma parte (el vacío )

Entonces, en estos tiempos el otro se ha densificado, se ha vuelto consistente,con el desarrollo tecnológico y científico hay un relleno de lo que antes más facilmente se presentaba vacío, el otro ese al cual nos volvemos mentalmente cuando pensamos que pensamos conciente o inconcientemente, ese otro que somos también nosotros mismos... El lugar del vacío se ha vuelto difícil de encontrar y sostener. Que haya vacíos permite que podamos historizarnos,recorrer  las causas de lo que somos y acceder a la posibilidad de sublimación , de creación, del arte, del juego, y porqué no , de nuevas ideas.El psicoanàlisis trabaja con este punto del vacío ,(lo cual lo vuelve muy vulnerable)y como toma su discurso prestado de la ciencia ,considera sólo un aspecto del vacío,no lo considera como umbral de lo trascendente. En el aparato psiquico, el vacío que hay en el otro,es traumático,porque es algo que  presenta  una ausencia; está tapado por un objeto que sostiene el entramado de explicaciones y premisas inconcientes que dan sentido a las cosas que nos pasan y a nuestra misma existencia;sentido para nuestras  fantasías inconcientes.Entonces el psicoanálisis  lleva a quien se analiza a replantearse quién es ese otro. No es entonces el otro necesario para mi existencia, ese otro lleno de explicaciones y sentido sino  el  vacío que encarna  y que es umbral de otra cosa .En este punto retomo lo que escribí en la primera parte sobre Dios: el psiconálisis,o mejor dicho los psicoanalistas se apresuran muchas veces a tapar este umbral que se presenta en sus prácticas y teorías de diferentes modos y con diversas explicaciones,porque lo trascendente es traumático para la cosmovisión cientifica, remueve sus fundamentos, y como estar sin fundamentos angustia,(como el vacío del otro),se vuelve hacia más fundamentalismo,casi una inquisición de cualquier elemento religioso que la amenace.Entonces ,hay en ese mismo fundamentalismo una obturación del sentido de nuestra historia y la creación de un sentido general,esto es borrar las diferencias,las particularidades de cada uno para hacernos todos iguales , una especie de ideal democrático de las almas,o mejor un comunismo democrático donde se nivela toda diferencia hacia el nivel más bajo y la particularidad de ser que cada uno es se diluye...Esto ocurre especialmente para borrar lo que cada uno tiene en sí de umbral a lo trascendente